人造假山營(yíng)造山水意境之美，中國(guó)人傳統(tǒng)的審美理念一直在影響著人們的生活與藝術(shù)發(fā)展。無(wú)論是中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，還是繪畫(huà)藝術(shù)，都需要體現(xiàn)意境之美。而這樣的意境之美，在現(xiàn)代景觀構(gòu)建中，也同樣存在。現(xiàn)代人的都市生活需要充滿(mǎn)自然山水之意境的景觀，讓生活充滿(mǎn)色彩、更加精彩，保持心情的愉悅。

“以神取形”、“以景寓意”和“緣物寄情”等主張，這是中國(guó)繪畫(huà)的特色，需要在表達(dá)客觀物象的同時(shí)，融入創(chuàng)作者的自身主觀感受，通過(guò)外象與內(nèi)在的融合，最終締造超高藝術(shù)價(jià)值的作品。中國(guó)山水畫(huà)的核心藝術(shù)價(jià)值，就在于意境的表現(xiàn)，畫(huà)家會(huì)通過(guò)客觀的觀察與了解，以高超的技法來(lái)表現(xiàn)作品的畫(huà)面，與此同時(shí)，還要將強(qiáng)烈的內(nèi)心感受融入到作品之中，達(dá)到“物我兩忘”的境界。人們常常能夠感受就到猶如中國(guó)山水畫(huà)一般的審美意境，兼顧：外象之美、空靈之美、情感之美，以及詩(shī)境之美等意境，猶如藝術(shù)品的存在。

假山制作過(guò)程中注意哪些事項(xiàng)：

   1.“山，骨于石，褥于林，靈于水”。山石的用料和做法、實(shí)際上表示一種類(lèi)型的地質(zhì)構(gòu)造存在。在被土層、砂礫、植被覆蓋的情況下，人們只能感受到山林的外形和走向。如覆蓋物除去，則“山骨”盡出。因此，山石的選用要符合總體規(guī)劃的要求，與整個(gè)地形、地貌相協(xié)調(diào)。例如說(shuō)，規(guī)劃要求是個(gè)荒漠園，就不宜用湖石，因?yàn)槟抢锼欢?，很難找到喀斯特現(xiàn)象。

　　2.在同一位地域，希望不要多種類(lèi)的山石混用。除了上面講的道理以外，在堆疊時(shí)，不易做到質(zhì)、色、紋、面、體、姿的協(xié)調(diào)一致。

　　3.山石的堆疊造型，有傳統(tǒng)的“山石張”十大手法：安、接、跨、懸、斗、卡、連、垂、劍、拼。從現(xiàn)在所施工的幾處假山看，更注重的是崇尚自然，樸實(shí)無(wú)華。尤其是采用千層石、花崗石的地方，要求是整體效果，而不是孤石觀賞。整體造型，既要符合自然規(guī)律，在情理之中又要高度概括提升，在意料之外。

　　4.設(shè)計(jì)和施工者，胸中要有波瀾壯闊、萬(wàn)里江山，才能塑造那崇山峻嶺、危巖奇峰、層巒險(xiǎn)壑、細(xì)流飛瀑。宋蔡京在《宣和畫(huà)譜》中說(shuō)“岳鎮(zhèn)川靈，海函地負(fù)，至于造化之神秀，陰陽(yáng)之明晦，萬(wàn)里之遠(yuǎn)，可得咫尺之間，其非胸中自有丘壑而能見(jiàn)之形容者，未必能如此。”王維在《山水訣》中有“平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路迫者川，二山夾道名曰壑?！笔菍?duì)各種造型山姿的描述， 

本章關(guān)鍵詞：上海人造假山,浙江人造假山,江蘇人造假山